在我国民间传统文明中，对联以其共同艺术魅力和深沉文明根由，招引了很多骚人墨客的目光。千百年来，我国对联文明历久弥新、风貌仍然。

  对联的由来是什么？新年期间人们为何要贴春联？展望未来，对联文明又当怎么传承立异？日前，中华诗词学会谈论委员会主任、重庆市诗词学会会长凌泽欣承受中新社“东西问”专访。

  中新社记者：常见观念以为，五代后蜀君主孟昶所题写的“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的对联，也是最早的春联。您能否介绍一下我国对联文明的来源和开展状况？

  凌泽欣：对联的来源能够追溯至我国古代运用桃符的风俗。桃符是古人用以辟邪的桃木饰物，古人用桃木写字、作画或画符当作门神，以为能够镇邪护宅。据考证，饰桃人、垂苇茭、画虎于门的风俗早在春秋时期就现已构成。

  据东汉应劭所著的《风俗通义》记载，中华民族的先人早已将传说中能够辟邪的“郁垒”和“神荼”两兄弟图画刻于桃木上，挂在大门两旁以驱邪祈祥。而春联则用文字和红纸拓宽了它的功用，这二者都与驱邪祈祥相关。

  北宋诗人王安石在诗篇《元日》中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”诗中的“新桃”“旧符”指的便是桃符，也便是春联。

  清代陈尚古所著的《簪云楼杂说》中记载，明朝开国皇帝朱元璋曾公布过一道“公卿士庶家，门上须加春联一副”的圣谕，因为皇帝倡议和文人喜欢，以及民众传达，新年贴春联逐渐构成风俗习惯，一向撒播至今。

  自此，新年贴春联的风俗沿用不辍，并逐渐扩展到厅联、楹联、贺联、婚联、挽联、寿联等，总称对联，俗称对子。对联的开展轨道，实则是中华文明生生不息、薪火相传的生动描写。

  中新社记者：对联能在历史长河中撒播至今，并赢得群众喜欢和推重，您以为它有何共同的创造方法和艺术魅力？

  凌泽欣：对联是社会各阶层人们都承受的文学艺术作品，它归于诗又有别于诗，是一种较为特别的中华传统文学艺术体裁。对联既有近体诗对仗的特色，又有词、曲、赋对偶的特色，但它又不同于诗、词、曲、赋。

  对联以文字为内容，以书法为载体，以“副”为单位，两行为一副，并排竖排展现，自上而下阅览。人面向门外的左方为上联，右方为下联，上联称为出句，下联称为对句。对联与律诗、俳赋的传统文学体裁方式相互影响和学习，并历经宋、明、清三朝的开展，日益多姿多彩，沉淀逐渐丰盛。

  今时，对联依照我国楹联学会《联律公例》，还有“字数对等”“词性对品”“结构对应”“节律对拍”“腔调敌对”和“语意相关”的要求规矩。精品对联能够以凝练的言语、明显的形象、充分的情感、丰厚的幻想、幽雅的意境，高度集中地反映人们的精神世界和社会日子。对联以这些有别于其它中华传统文学的共同创造方法和艺术魅力，赢得人们的喜欢和推重。

  凌泽欣：过新年是我国最传统的节日，也叫做春节。春节时，将我国书法写在大红纸上，增加了喜庆年味，表达了人们对度过冰冷冬季、迎来温暖春天的夸姣祝愿，也是对欢乐祥和与夸姣日子的寻求。

  中新社记者：我国传统对联创造应当怎么交融年代言语，使之赋有日子的兴趣和生机，显示年代特征？

  凌泽欣：唐朝诗人白居易曾言，“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”对联创造，相同具有这样的年代特征。当今社会，渐渐的变多年轻人开端测验自己创造对联，将传统创造与现代构思相结合。对联创造当然能够交融年代言语，使之赋有今人日子的兴趣和生机，显示年代特征。对联本就差异于其它传统文学体裁，具有很强的包容性，为交融年代言语供给了满足的空间。

  我曾在20世纪60年代见过一副对联，上联是“ABCDEFG”，下联是“1234567”。这是我的两名搭档成婚时在房门上贴的婚联。他们一个是英语兼语文教师，一个是音乐兼数学教师，将两人的工作奇妙融入对联中，成了一副绝佳的婚联。咱们我们能够在对联中运用一些网络语、流行语、时髦语，以增加愉悦幽默，显示年代气息。

  中新社记者：2025年是我国阴历蛇年，在我国对联文明中，是否有一些触及蛇的对联？

  凌泽欣：以我国古代十二生肖中的蛇入对联的还真不少。如“逞披发仗剑神威，仙佛焉耳矣；有降龙伏虎手法，龟蛇云乎哉”，这是北宋苏轼在贬海南经广州途中，为真武庙所题。如“西望关中，百战十年空鸟兔；北临绵上，千秋一例感龙蛇”，这是清代举子杨传第为山西绵山韩信庙所写的楹联。如“骑青牛，过函谷，老子姓李；斩白蛇，入武关，高祖氏刘”，这是清朝文人刘乃香和李元度的趣对。再如四川剑阁联“矗立岗峦，崎岖蹲踞如猛虎；迂回栈道，弯曲弯曲似长蛇”；庐山观瀑亭联“皎白飞泉，下泻倒悬成雪练；弯曲公路，回旋扭转而上似银蛇”。

  中新社记者：在海外侨胞聚居的当地，比方唐人街等地，春联是否也融入当地社区文明？

  凌泽欣：春联植根于我国文明，跟着我国文明的世界影响力逐渐扩展，在美国、加拿大、澳大利亚、日本、韩国及新加坡等国家的华人社区，大多数都坚持了写春联、贴春联的风俗，内容也都是一些吉利用语和夸姣愿望。当然，也有融入当地文明元素的，如在春联中运用英文或其它言语文字。

  这种文明交融既丰厚了春联的文明内在，也促进了华人社区与当地居民间的文明交流和了解，显示了中华文明的博学多才和包容性，成为中华文明在海外传达的重要方式。(完)

  凌泽欣，我国作家协会会员，中华诗词学会参谋，重庆市诗词学会会长，中华诗词学会谈论委员会主任，《诗刊》子曰诗社参谋，《中华辞赋》编委，《瞿塘潮诗评》《重庆诗词》编委会主任，《云帆诗友会》参谋，我国凌门诗社声誉社长。

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