近来，一则文明新闻引发重视：广东惠州为一副对联“从南阳到南洋根深叶茂”有奖搜集下联，历经四个多月的搜集，终究由21岁的“00后”青年以“自井壁及井毕角亢星张”斩获一等奖，并取得十万元奖金。诗人欧阳江河点评此联为“多年难遇的肯定”。

  “井壁”并非水井的专称。在客家围屋中，“井”是必备的修建元素，围屋形状亦似“井”，身在其中，颇有管中窥豹之感。但是此联的奇妙之处在于，它描绘客家人虽“坐井”，视界却毫不狭窄。从井壁仰视星空，可见井宿、毕宿、角宿、亢宿等二十八星宿，作者更自创“星张”一词，令人联想到《易经》中的“亢龙有悔、飞龙在天”，暗喻华夏如龙腾飞。

  上联“从南阳到南洋”是地舆空间的延展，下联“自井壁及井毕”至“角亢星张”，则是对世界星空的巡礼。下联不只照应了上联“根深叶茂”的茂盛意象，更将格式从厚重的人文前史，提升至“天人合一”的哲学境地。即使有人质疑下联在平仄与字词对仗上不行整齐，它仍然赢得了评委与群众的认可。

  我国楹联，这门从桃符上驱邪祈福逐步演化的共同艺术，历经宋明的锻炼与清代的鼎盛，早已深深嵌入我国的文明肌理。在有限的文字空间中发明出无限意蕴，楹联曾是文人雅士酬唱应对的精致游戏，也是贩子邻居点缀门楣的寻常景色。《红楼梦》中那对“太虚幻境联”——假作真时真亦假；无为有处有还无——早已让人耳熟能详，而东林书院联——风声雨声读书声，声声中听；家事国务全国事，事事关怀——鼓励了数百年来多少常识分子心胸全国。但跟着社会结构的剧变以及日子方式与审美兴趣的更迭，楹联这种从前遍及的日子美学，在公共文明空间中的活跃度与影响力大不如前。

  “00后”对出下联赢得高额奖金的故事，不只让楹联文明重回人们特别是年轻人视界，也让我们考虑：民间传统文明的传承，是不是需求有一些新的革新？曩昔提到传承，就以为要让年轻人背诵更多的格律、把握更多的典故，力求“原汁原味”。这固然是根底，但停步于此，便简略将活的文明实践，变成一种苛刻的“填空”，令人敬而远之。

  这位“00后”的成功，恰恰在于他跳出了这个结构。他未必把握比长辈更多的偏僻典故，但他用地理学常识，去激活和运用对联的陈旧发明规矩。他尊重了对联的“法度”，也更精彩地贡献了自己的才智。这不是对外表方式的简略仿照，而是以思想办法的对接和常识结构的更新锋芒毕露。只有当更多的年轻人发现，他们的立异可以被看见、被尊重、被奖励，能凭仗自己对地理、物理等现代学科的酷爱，在陈旧的诗词楹联乃至全部文明传承范畴取得认可、发明价值时，传统与年轻人才有更严密的链接。